-
1.杂修二取舍──取者，取众生之烦恼魔害等苦报，由我代受。舍者，将我三世所集
之善根功德、快乐、喜悦、智慧、钱财、生命全惠施给众生，令其增长安乐妙善
...
佚名
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1115314656.html
-
杂修林三十所；若林内各僧各修各择的一行之类。 兹更将以上三种僧制学级层次列一表以明之： 141 中国佛教史论集(七)-民国佛教篇 一九三0年代中国佛教的现状 上表乃以三级僧制而立，由学僧约...
法 舫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345544669.html
-
四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。 ２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html
-
;俱舍论’名为杂修静虑。伹局于四谛，今为通练八地。熏禅即狮子奋迅三昧，熏是熏熟自在的意思。前九次定，但能得顺次入，而不是逆次入。今顺逆自在如狮子奋迅，进退自在，所以名狮子奋迅三昧。此观、练...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863839.html
-
有定散二善，故善导和尚立专杂二修。杂修
者，谓散漫修诸善业，回向庄严也；专修者，身须专礼阿弥
陀佛，不杂余礼。口须专称阿弥陀佛，不称余号，不诵余经
咒三恿须专想阿弥陀佛，不修余观。若...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565435.html
-
，梵曰漫恒罗；我，即是真如语不妄不异之音。”在释迦世尊时代，就有少数弟子诵咒而为佛陀所不许。中国早期佛教也不重视持咒，被称为杂修，但随着佛教徒成员的渐渐复杂及神奇的效应，咒语再度流行。故在《四分律》和...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08052684847.html
-
别为一事，勤则不虚弃一时。’灵岩十三祖云：‘善导和尚系弥陀化身，所示专修杂修：谓身业专礼，口业专称，意业专念，则往生西方，万不漏一谓兼修种种法门，回向西方，以不纯一，故难得益。此金口诚言，千古不易之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231186359.html
-
凡夫，还是专修靠得住，不要杂修。
“又深心深信者，决定建立自心”，此“自心”即自信心，自己对自己要完全相信，才不会受他人影响。蕅益大师说，信愿行中之信，要相信自己是未成之佛，阿弥陀佛是已成之佛...
净空法师
|净空法师|观经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232428750.html
-
回向亦得往生；或有三福俱不行者，即名十恶邪见阐
提之人。我并没有认为自己整天东奔西跑是在杂修，在荒废道业。反之，我们如果离开这些生活苦难的人们，我到哪里去生慈悲呢？到哪里去承受众生的苦难呢？我们...
常辉法师
喜|舍|常辉|菩萨行|菩提心|慈悲喜舍
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0735471904.html
-
倘若杂修各派之法，而不能专依一师一法一本尊深入，则往往因修持之心力分散，使得原先专心一志所修到的境界退失，菩提之路反而变得迂回而反覆。 问：皈依无传承或无阿阇梨资格之上师，后果如何？ 师：...
智敏·慧华金刚上师
|圆觉心法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0632584948.html